سڪندر جي دنيا - سيڪشن 3
ويو: 478
ھانگ اينگين مانڇ 1
… سيڪشن 2 لاءِ جاري رکو.
ڇو ٽي ٽوپي ، ٻه مردن لاءِ ۽ هڪ عورت لاءِ؟
هڪ پراڻي داستان موجب ، ڪهاڻي جي بورچي خدا ٽي ماڻهو ، ٻه مرد ۽ هڪ عورت شامل آهن. پراڻي ڏينهن ۾، هڪ جوڙو مڙس ۽ زال هئا؛ مڙس بيماريءَ وانگر سنگين بيماري ۾ ورتل هو ، پر هن جي زال هڪ نرم ۽ نيڪ طبيعت واري عورت هئي جيڪا پنهنجي بيمار خاوند جي سنڀال لاءِ سخت محنت ڪندي هئي. پنهنجي زال کي شوق سان پيار ڪيو ، مڙس هن کان پري ٿيڻ جو مشورو ڏنو ، پر يقينا هن ان جي ڳالهه ٻڌڻ کان انڪار ڪيو. مڙس کي ڪاوڙائڻ ۽ هن جو تعاقب ڪرڻ جي خاطري ڪرائي ، پر هن اڃا تائين ٻاهر وڃڻ کان انڪار ڪيو. هڪ ڏينهن هڪ بھکاری وٽ ڪجهه خيرات گهرڻ آيو ، هڪ نيڪ طبيعت واري عورت هجڻ جي ڪري ، زال هن کي ڪجهه پيسا ۽ چانور ڏنا. اهو ڏسي ، مڙس پنهنجي زال کي toاسي ڏيڻ لاءِ فوري طور تي سوچ سوچيو. هن پنهنجي زال تي ڪوڙو الزام هنيو ، هن ان تي بيوس جي پئماني تي الزام هڻندي الزام هنيو ته هن پيسا ۽ چانور هن کي ڏنا. سخت ڪاوڙ ۽ غصي سان ٻڏي ويو ، زال خودڪشي ڪرڻ لاءِ درياهه جي ڪناري ڏانهن وئي. سدا هن وقت درياهه ۾ ٽپو ڏيڻ آئي ، تنهنڪري هن کي تڪڙو ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ لڳو. زال knewاتو ته هن جي مڪمل ناانصافي کي شايد ئي ثابت ڪري سگهجي ، هن پنهنجي نجات ڏيندڙ جي پيروي ڪرڻ لاءِ پاڻ کي استعيفيٰ ڏئي ڇڏي.
اڪيلو اڪيلو ۽ مڙني مدد کان محروم ، مڙس کي پڇڻ لڳو. هڪ ڏينهن ، جهيڙي دوران رڙيون ڪندي هو گهر مان پنڌ ڪرڻ لاءِ آيو ۽ پنهنجي اڳوڻي زال سان ملاقات ڪئي جنهن هن کي پئسا ۽ چانور ڏنا. جيئن ئي هن جي زال ڏٺائين ، هو جلدي جلدي ڀ ranي ويو. ٿوري دير بعد ، هن سان روڊ جي ڪناري تي وڏي جلندڙ باهه سان ملاقات ٿي ، ۽ مايوسيءَ ۾ ، هن خودڪشي ڪرڻ لاءِ ان باهه ۾ کود ڪئي. زال هڪ ڀيرو knewاڻي ٿي ته مڙس هن جو اڳوڻو مڙس هو ، انهي بعد هن کي برقرار رکڻ جي ناڪام ڪوشش ڪئي ۽ پوءِ ، ائين ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيڻ تي هن پنهنجي پاڻ کي مارڻ لاءِ ساڳي باهه ۾ پڻ ٽپو ڏنو. هن کي مئل ۾ باهه ڳولهڻ تي ، نئون مڙس به هن سان مرڻ لاءِ باهه ۾ ٽپو ڏنو.
اadaysڪلهه ، ڳوٺن ۾ ، ڪجهه خاندان اڃا تائين گيجٽ کي ماڊلنگ ڪرڻ جي رسم رائج آهن “مسٽر اسٽو”، يعني سال ۾ هڪ ڀيرو ، اهي پچائڻ جي مقصدن لاءِ ٽن فوٽن سان جهيڙي وارو اسٽوپ ماڊل ڪندا آهن. هر سال جي آخر تائين ، اهي پراڻا بدلائيندا هئا “مسٽر اسٽو”جيئن ، کائڻ جي س throughoutي سال ۾ ، پراڻي اسٽائين جا پير چپراڻ لڳا. انهن stن orن ۽ تلاءَ ۾ پراڻا چهرو اڇلايا جيڪي صاف جڳهه آهن ان کان بچڻ لاءِ جن کي هنن سڏيو “رڌ پچاءُ”جيئن انهن جو اهو يقين آهي ته ، جيڪڏهن ڪجهه گهر ڀاتين کي اکين جي تڪليف ٿي ۽ ان کي بچائي نه سگهجي ، ته پوءِ ، انهن جي باورچی خانن ۾ ڪجهه ناپاک يا گندگي ضرور هجڻ گهرجي. مبتلا ٿيڻ تي “رڌ پچاءُماڻهو ، پنهنجي باورچی خانه صاف ڪندا هئا ، ۽ ڪڏهن ڪڏهن ، اهي پنهنجو باورچی خانه ٺاهي ٻين طرفن ڏانهن وڌندا آهن ۽ آخر ۾ انهن کي قربانيون ڏيندا آهن.مسٽر اسٽو”. ٻهراڙين ۾ ، ڪيترائي خاندان لوهه جا اسٽو استعمال ڪن ٿا ، جڏهن ته شهرن ۾ ماڻهو عام طور تي مٽيءَ جا اسٽائو يا بريزر استعمال ڪندا آهن. تنهن هوندي به ، جي پو ofا ڪرڻ جو رواج بورچي خدا 23 تيrd 12 جي قمري مهيني اڃا به جاري آهي ، ڳوٺن ۾ ، پڻ شهرن ۾.
خاڪو نمبر 105 تي ڏسڻ سان ، اسان اهو ڏسي سگهون ٿا ته اھو ڪوگقربان گاهه جيتوڻيڪ هڪ ساده قربان گاہ آهي پر سائيز هرگز نن isي نه پر وڏي ڏسڻ ۾ اچي ٿي. اهو خاڪو اسان کي صرف تمام نن angleڙو زاويه ڏي ٿو ، اسان کي قربان گاہ تي هڪ نن trayي ٽري ڏسڻ جي لاءِ ڪافي نه آهي ، جيڪا ٽن ڳچيءَ واري رسم تي بيٺل ڏاڪڻون رکي ٿي. بهرحال ، خاڪا ۾ بورچي خدا (Fig.2) اسان ڏٺو آهي ته قربان گاہ تي ٽي نن trا ٽڪر آهن.
قربان گاہ جي سا Onي پاسي شراب جا ٽي جُڙ آهن ۽ کاٻي پاسي هڪ ڪنڊو سان ڀريل بوٽن جو جوڙو آهي (؟). قربان گاہ جي وچ ۾ هڪ وڏي ۽ وڏي سائي آهي ، اسان تعجب ڪندا آهيون ته ڇا اهو ڪارپ ڏيارڻ لاءِ استعمال ڪيو ويو (؟). اچو ته حقيقت ڏانهن موٽيو ، ڪجهه هنڌن تي ، ماڻهو پڻ جڳهه تي اھو ڪوگٽيبلٽ سان گڏ ، ٽيبلن جو هڪ سيٽ ، پنجن عنصرن جي مناسبت سان ارادي جڳهن ۽ رنگن سان گڏ. زرد عورت جي ٽوپي وچ تي رکي وئي آهي ۽ ٻه ڪارا رنگ وارن مردن جا ٽوپيا انهي جي ٻنهي پاسن تي رکيا ويا آهن. ٻين هنڌن تي ، ماڻهن هڪ ئي مرد جي ٽوپي کي ٻنهي پاسن کان وارين ڪنڊن واري بوٽن سان گڏ ونگن سان سينگائي ڇڏيو.
هتي به موجود آهن اهي جڳهه جنهن ۾ ماڻهن ٽوپي جو سيٽ پيپر جي پليٽ فارم تي رکيو آهي ۽ هر هڪ ٽوپ هڪ سرنگ سان گڏ آهي ۽ هڪ جوڙي ٽپ سان ڀريل جوتن جو جوڙو ، پڻ ڪاغذ واري پليٽ فارم تي ظاهر آهي. ٿورو اڳتي وڌندي ، ماڻهو پڻ هر هڪ ٽوپي جي هيٺان رکيا 100 سون جا نشان ان ۾ سڀ ڪاغذ جون شيون آهن.
اوريجنل تصور جي مطابق ، رنگن جو انحصار پڻ پنجن عنصرن تي آهي ، ۽ ٽوڪن ۽ ٽڪنس جا رنگ به هر سال جي حساب سان تبديل ٿيڻ گهرجن. ھڪڙي سال بابت نمآن (ڌاتوعنصر ، ٽوپي پيلو هجڻ گهرجي. اي ۾ ميٽرڪ (ڪاٺ) سال ، ٽوپي اڇو ضرور. اي ۾ ٿَي (پاڻي) سال ، ٽوپي نيري هجڻ گهرجي. اي ۾ هائو (باهه) سال ، ٽوپي ضرور ڳاڙهي ۽ هڪ ۾ ٿ (زمين) سال ، ٽوپي ضرور ڪاري هوندي.
کان ايڇ اوگرخاڪو ، اسان کي احساس آهي ته قربان گاهه کي ترتيب ڏيڻ جا ٻه طريقا آهن. خاڪو سان “بورچيخانو خدا"(Fig.2) قربان گاہ مستطيل آهي ۽ ڀت تي لٽجي وئي آهي ، جڏهن ته خاڪ سان “زمين جي معنى"(Fig.4اهو رکيل آهي هڪ ڊگهي مستطيل قربان گاہ تي جنهن جا چار پير زمين کي ڇڪي رهيا آهن. تنهن هوندي ، گهر ۾ انهن قسم جي قربانگاهن جي ڪهڙي حيثيت آهي؟ عام طور تي ، جتي باورچی خانه آهي ، اتي قربان گاہ قائم ٿيل آهي ـ يعني باورچی خانه جي مٿئين حصي جي دائري اندر. پر ، ڪجهه هنڌن تي ، انهن ابن ڏاڏن جي قربانين جي اڳيان رکيل آهي.
هڪ خاص خاصيت جي طور تي ، ڪڏهن ڪڏهن هڪ به قربان گاہ تي ڳولي سگھي ٿو ، هڪ خاڪو ڏيکاري ٿو بورچي خدا هڪ ڪاري منهن سان ، صحيح طريقي سان ٽڪنڪ ۽ ٽوپي پائڻ ، ۽ باورچی خانه جي ڀتين تي ڪورٽ منڊرن وانگر نظر اچي رهيو هو
رهندڙن جو ھا ٽو (ڏکڻ ويتنامي) وچ واري ورها wallي جي پويان واري حصي کي وچ واري ورها chooseي ۾ چونڊيو هڪ قربان گاہ قائم ڪرڻ لاءِ بورچي خدا ۽ اھو مذبح مستطيل ھو (1 يا 2 ميٽر ڊيگهه ۽ 50 سينٽي يا 1 ميٽر جي ويڪر ۾).
عبادت ڪرڻ جي سرڪاري ڏينهن کان علاوه اھو ڪوگ (23 هين قمري مهيني جي 12 تاريخماڻهو ، ڪيترن ئي هنڌن تي ماڻهو هڪ ئي مهيني ۾ ٻه اضافي وقت چونڊيندا آهن ،مدد ڪريو”موقعي ، يعني پهرين ۽ 1 ویں مهيني جي مهيني جو ڏينهن ، جيئن ٿائي ٽرنگ ڳوٺ، Đông ايس ضلع ، تي ٿانه هون. ٻين هنڌن تي ، جڏهن به ماڻهو پنهنجن ابن ڏاڏن جي پو worshipا ڪندا آهن ، اهي به نذرانو ڏيندا آهن بورچي خدا. نذراني سادا ٿي سگھي ٿي جھڙا چپڙا ، گلن ، ميون ، بيٽيل ۽ شراب ؛ جڏهن وڌيڪ خلوص سان خواهش ڪرڻ چاهين ته هڪ ماڻهو گوشت جي کاڌا جهڙوڪ چپڙي چانور ، هڪ ڪڪڙ ، هڪ سور جو ٽڪر يا خنزير جو گوشت جو پيڪر پيش ڪري سگهي ٿو.
ڇا اهو صحيح آهي ته رواج جو بورچي خدا ابن ڏاڏن سان واسطو رکي ٿو ۽ خدا جي باهه، يا باهه کان پاڪ هڪ عقيدي تي؟ ۽ ڇا اهو صحيح آهي ته زال ۽ ٻن مڙسن جو ٽيون نمبر ٽن سان تعلق آهي “.ٿريلي ٽريٽيئر”؟ هتي هي قسم جي ڇانوَ لوهه مان ٺهيل آهي ۽ عام ماڻهن جي گهرن ۾ استعمال ٿئي ٿي.
جڏهن ته عمر سان تعلق رکندڙ آثارن جي ماهرن جي جواب جو انتظار ڪري رهيو آهي جنهن ۾ آئرن ٽرپوڊ جو قسم پوکي جي پوکي ڪرڻ لاءِ انهن ٽن جهوٽن جو متبادل نظر آيو جيڪي ڏهه هزار سال اڳ جي مالڪن جي هوم بين ثقافت زمين يا ٽنهي ٽڪرائڊ وارن ٽن حصن وانگر استعمال ڪيو هو.5
جيتوڻيڪ ، تبديليءَ جي باوجود ، جو ائين ٿي چڪو آهي ، سهولت جي خاطر ، ميٽرڪ اڃا تائين هڪ پٿر ٽرپڊ جي ڀرسان رکيو ويو ڏسڻ ۾ اچي ٿو اهو آثرياتي مسٽر نوڪ جي موجودگي ظاهر ڪري ٿو.
اڳين نشانن جي علامت ڇا اهي ٽمٽيل ابن ڏاڏن ، افسانوي ابن ڏاڏن ، يا ابن ڏاڏن موجب خاندانن سان تعلق اسان جي زماني جي ايترو ويجھو آھن ، اھي اڃا تائين جيني جي پيچراچي کان اڳتي نه ٿا اچن (هڪ عورت جي فطرت کي برداشت ڪندي آهي ۽ ٻه ٻيا مرد فطرت کي برداشت ڪن ٿاايشيا جي ڏکڻ ۾ موجود. جي کھ مائو ان لفظ کي ”گهر ۾ callاڻيو“ سڏيو وڃي ٿو ، جنهن جو مطلب آهي ابا ڏاڏن يا ابا ڏاڏن اهو پٿر جنهن جي پوئين ڏينهن کان عبادت ڪئي پئي وڃي پوئين رخ ۾ بورچي خدا اصل ۾ مذهب جي معجزانه هٿ سان چالو ڪيو ويو آهي6.
نوٽ:
1 ايسوسيٽڪ پروفيسر هنگ اينگين مينڇ، ڊاڪٽر جي فلسفو ۾ ڊاڪٽر.
6 ويسٽام ۾ لوهه جي دور جي شروعات کان وٺي - 2300 سال اڳ - Đường Mây تي مليوHanoi) ، اين سي ايم (هيڪ بي سي سيهاڻ پڻ ڀريل زمين جو تپائڊو زمين آهي جيڪو هاڻي موجود آهي اسان وٽ ، تنهنڪري اسان پنهنجو پاڻ کي مٿي H.اڻايل ايڇ اوگر جي خاڪن تي قائم ڪري سگهون ٿا ۽ انهن کي تاريخي ڊيٽا طور استعمال ڪري سگهون ٿا.
7 جي مطابق بهار جي مند ۽ ويتنامي رسمون - TRẦN QUỐC VƯỢNG ليکڪ جو گروپ پي پي 59-60 ثقافتي پبلشنگ هائوس ، هانوئي ، 1976.
BAN TU THU
01 / 2020
نوٽ:
◊ ذريعو ويٽنامي لنڊن نئون سال - ميجر فيسٽشن - اسو. تاريخ ۾ پروفيسر فيلوسوفي جي ڊاڪٽر HUNG NGUYEN MANH.
Tu بولڊ متن ۽ سيپيا تصويرون بن ٺو ٺو طرفان ترتيب ڏنل آهن - هڪ کان وڌيڪ
ڏسو:
◊ 20 هين صديء جي شروعات ۾ خاڪا جي روايتي رسميتن ۽ ميلن کان.
◊ اصطلاح “Tết” جي نشاني
◊ قمري نئين سال فيسٽيول
◊ PROVIDENT PEOPLE جي ڳڻپ لاء ڪنيڪ ۽ ڪڪرن جا تعلق
◊ PROPENT PEOPLE جا تعلق - مارکیٽن جا تعلق - سيڪشن 1
◊ PROPENT PEOPLE جا تعلق - مارکیٽن جا تعلق - سيڪشن 2
◊ پروپوزل عوام جو خيال ـ رياست جي ادائيگي بابت خدشا
◊ COUNTRY جي ھڪڙي حصي ۾: ھڪ HOSTEL PARALLEL CONCERNS
◊ پنجن ميون جي ٽڪري
◊ نئين سال جي آمد
◊ ڏاڪڻ جا اسڪولَ - سيڪشن 1
◊ ديواني جي ديوتا جي چرچ - سيڪشن 1
◊ ديواني جي ديوتا جي چرچ - سيڪشن 2
◊ ويٽنام قمري نئون سال - vi-VersionGoo
◊ وغيره.