ويٽنام جي --م - تعارف - حصو 1
ويو: 619
ڪيٿ ويلر ٽيلر*
تعارف
هي ڪتاب بابت آهي ويتنام [ويتنام] کان آهستي آهستي ۾ رڪارڊ ٿيل تاريخ ٽين صدي قبل مسيح. ڏهين صدي تائين ، جڏهن چيني ڪنٽرول ختم ٿيو ۽ هڪ آزاد ويٽنامي بادشاهت قائم ٿي. انهن ٻارهن صدين دوران ، ويٽناميز هڪ ڏکڻ سوسائٽي جي مشرقي ايشيائي ثقافتي دنيا ۾ خاص ميمبر طور ڏکڻ ڏکڻ سمنڊ جي تهذيب مان ترقي ڪئي. اهو ڊگهو عمل هو تاريخي ويتنام جو جنم [ويتنام].
چيني تاريخدان ۽ فرانسيسي سينوالوجسٽ ويٽنامي تاريخ جي هن دور کي چيني تاريخ جو هڪ شاخ سمجهي رهيا آهن. انهن ڏٺو آهي ويتنام [ويتنام] چين جي سلطنت جي ردوبدل سرحدي صوبي کان ٿورو وڌيڪ ، چين سان برڪت وارو “تهذيب ڪرڻ”اثر. ويٽنامي مورخ ، ٻئي طرف ، هن دور کي ڏسي رهيا آهن ، هڪ وقت جڏهن انهن جي ابن ڏاڏن اجنبي حڪمراني هيٺ جدوجهد ڪئي هئي ، هڪ وقت جڏهن انهن جي قومي شناخت کي جانچ ۽ سڌارڻ هو. متوازن منظر حاصل ڪرڻ لاءِ ، ٻنهي جي باري ۾ considerاڻ تي غور ڪرڻ ضروري آهي ويتنام [ويتنام] چيني مورخن ۽ تاريخي روايتن کان رڪارڊ ٿيل آهي جيڪي محفوظ ڪن ٿيون جيڪي ويٽنامي هن وقت کان ياد ڪيو آهن.1
ڪڏهن ڪڏهن اهو تصور ڪيو ويندو آهي ته “ديڳڙي جو بنياديويٽناميشنچيني تسلط جي باهه ذريعي بيٺو. هڪ حد تائين اهو سچ آهي ، ويٽنامي ٻولي جي لاءِ بچيل آهي ، جيئن اڳين چيني دور کان صوتياتي روايتون. پر ٻئي ويٽنامي ٻولي ۽ خفيه روايتون چين سان گہرے رابطن ذريعي تبديل ٿي ويون.
ڏهين صدي ويتنامي ٻارهن صديون اڳ جي پنهنجن ابن ڏاڏن کان تمام مختلف هئا. اهي چين کي سمجهڻ ۾ پوکي ويا هئا جيئن صرف هڪ غلام پنهنجي مالڪ کي canاڻي سگهي ٿو. انهن چين کي itsاتو پئي ان جي بھترين ۽ بدترين حالت ۾. اهي شعر ۾ ترتيب ڏئي لطف اندوز ٿي سگهندا هئا ٽينگ وارو انداز آيت ، پر اهي پڻ چيني سپاهين جي خلاف مزاحمت ۾ زبردست ٿي سگهيا. اهي زمين تي عظيم سلطنت جي ڇانو ۾ رهڻ جي ماهر ٿي چڪا هئا.
ويٽنامي جي آزادي صرف ڏهين صدي ۾ مڪمل طور تي چيني ڪمزور جي نتيجي ۾ ظاهر نه ٿيو. چين ڪڏهن به ويٽنامي تي حڪمراني ڪرڻ وارو پنهنجي صحيح حق نه ڇڏيو ۽ هڪ کان وڌيڪ بار ويتنام کي فتح ڏيارڻ جي ڪوشش ڪئي. پر ، ڏهين صدي تائين ، ويٽنامي چين جي طاقت سان مزاحمت ڪرڻ جي سگهه ۽ شعور پيدا ڪيو. اهو جذبو ۽ ذهانت چيني حڪمراني جي صدين دوران پکڙيو ؛ اهو ويٽنامي پاران ڪيل سزا ۾ اهو جڙيل هو ته اهي نه هئا ، ۽ نه چاهيندا هئا ، چيني.
اهو سوچي رهيو آهي ويٽنامي جي آزادي چيني اثر جو نتيجو هو ، حڪومت ۽ سماج جي چيني تصورات جو محرڪ ويتنامي کي جديد رياستن جي سطح تي پهچڻ تي مجبور ڪيو. پر ويٽنامي جا ابا ڏاڏا انهن جا پنهنجا بادشاهه ۽ ثقافتي نشان هئا چين جي فوجين جي اچڻ کان اڳ ۽ شايد شايد انهن جو جاري رهڻ يقين سان ٿي چڪو هجي ها جيتوڻيڪ انهن ڪڏهن چين کي نه ٻڌو هجي.2
چيني حڪمراني جو تجربو ويٽناميز کي ٻن طريقن سان متاثر ڪيو. پهرين ، اها حڪمران طبقي ويٽناميز جي وچ ۾ چيني ثقافتي قيادت جي قبوليت کي وڌائيندي هئي. ڪيترن ئي چيني لفظن کي انهن جي ڪتب خاني ۾ داخل ڪرڻ ۽ ڪيترن ئي صدين جي تجربي جو هڪ چيني صوبي جي طور تي وڃڻ جي نتيجي ۾ ، ويٽنامي هڪ سياسي ۽ فلسفياتي محاورا رکندڙ وجود ۾ آيا جن جي چين سان هڪجهڙائي آهي. چين ۾ دانشورانه رجحانات ، ڇا تاؤسٽ ، ٻڌ ڌرم ، ڪنفيوشينسٽ يا مارڪسسٽ ، آساني سان ويٽنامي سمجهي رهيا آهن.
ٻئي طرف ، چيني قاعدو چيني ۽ بي بنياد ، سڀني پرڏيهي سياسي مداخلت تائين عدم استحڪام جي مزاحمت پيدا ڪيو. گذريل هڪ هزار سالن کان ، ويٽنامي چين طرفان هٿياربندن جي اثر سان اثرانداز ٿيڻ جي چين جي شڪستن کان گهٽ ۾ گهٽ نه آهن. ڪو به موضوع ويتنامي تاريخ ۾ وڌيڪ جارحيت جي مزاحمت جي موضوع کان وڌيڪ برابر ناهي.
هن ويٽنامي جو تصور بادشاهي آهي تيزي سان وڌي ويو آهي سائنسي نظريو ۽ رسمون صديون گذرنديون رهن ٿيون ، پر اهو هڪ خاص معيار ۾ ان جي شروعات هو ، جيڪو دانشور ، هارين هارين جي نظر کي ظاهر ڪري ٿو جن بقا جي فن ۾ مهارت حاصل ڪئي آهي. ڏهين صدي ۾ آزاد ويٽنامي سلطنت جو باني چيني سامراجي روايت جي اندر گهڙي نه ويو. هو هڪ usticچڙو هارين وارو جنگجو هو جنهن جون ٻه ڪاميابيون ، ويتنامي کي متحد ڪرڻ ۽ قومي دفاع جي فراهمي فراهم ڪرڻ ، ويٽنام ۾ سياسي قيادت جي ناگزير قابليت رهيون آهن [.ويتنام] ا toوڪي ڏينهن تائين.
هي ڪتاب هڪ انسان جي قتل سان ختم ٿي جنهن بنياد رکيو نئين ويٽنامي سلطنت ڏهين صدي عيسويءَ ۾. چين هن مان فائدو ورتو ته ويتنام ۾ پنهنجي قديم تسلط کي وري ڀرڻ جي ڪوشش ڪئي. اهڙو بحران ، حملو ڪندڙن سان ملڻ لاءِ مضبوط قيادت کي سڏڻ ، ويٽنامي تاريخ ۾ هڪ عام موضوع بڻجي ويو ، ۽ ويٽنامي بادشاهن کان توقع ڪئي وئي ته resistanceاڻيندا ته مزاحمتي ڪوششن ۾ وڏي پئماني تي شرڪت ڪيئن ڪجي. ۾ اڻويهين صدي، ويٽنامي ليڊر چيني حڪومت جي تصورات تي ايترو ڀاڙين پيا ته انهن پاڻ کي پنهنجن ماڻهن کان ڌار ڪري ڇڏيو ۽ فرانسيسي جارحيت جي اثرائتي مزاحمت ڪرڻ ۾ ناڪام ويا. همعصر ويٽنام ان ناڪامي مان وڌي ويو.
ويٽنام جو جنم [ويتنام] چيني طاقت جي قريب جي ترتيب سان هڪ ڊگهو عمل هو. اھو ڳالھ ٻولھ وڌيڪ صحيح ٿي سگھي ٿو “ڄمڻ”ويٽنام ، پنهنجي ڊگھي تاريخ لاءِ ويٽنامي تجربن جي transformير گهير کي هڪ کان وڌيڪ ڀيرا تجربا ڪيا آهن ،“ڄمڻ، ”. هڪ نمايان ويٽنامي اسڪالر تازو ئي ويٽنامي تاريخ جي هڪ نئين پيشڪش پيش ڪئي آهي ، جنهن مان پتو پوي ٿو ته قوم کي “قائم ٿيو”ٽي دفعا: زمانه تاريخ کي هڪ دفعو ڊونگ-پٽ [Đông ايس] سڀيتا جيڪا چيني اثر و رسوخ رکي ٿي ، ٻيهر ڏهين صدي ۾ جڏهن چيني حڪمراني ختم ٿي وئي ، ۽ هڪ ڀيرو ٻيهر ويهين صديءَ ۾.3 هن ڪتاب تي توجه ڏين ٿا ويٽنام جو جنم ۾ ڏهين صدي، جيتوڻيڪ ڪهاڻي سان شروعات ٿي ڊونگ-پٽ [Đông ايس].
اهو sixمڻ ڇهن مرحلن ۾ تجزيي ڪري سگهجي ٿو ، هر هڪ پنهنجي حدن کي طئي ڪرڻ ۾ مدد ڪئي جنهن ۾ ويتنامي واڌ جي قابل هئا. اهي حدون وڏي تعداد ۾ ويٽنام ۾ چيني طاقت جي محسوس ٿيندڙ درجي ۽ نوعيت طرفان طئي ٿيل هئا.
۾ پهريون مرحلو، جنهن کي سڏيو وڃي ٿو ڊونگ-پٽ [Đông ايس] يا لاڪ-ويٽ [ايل سي ويٽ] دور ۾، چيني طاقت اڃا تائين ويٽنام تائين نه پهچي هئي [ويتنام]. ويٽنامي اڳوڻي دور جي هڪ اهم ميمبر هئا برونز ايج تهذيب جنوب مشرقي ايشيا جي ساحل ۽ جزائر جي طرف اشارو ڪيو آهي. ويٽنامي ۽ چيني جي وچ ۾ ثقافتي ۽ سياسي محاذ بهتر نموني definedاڻايو ويو.
۾ ٻيو مرحلو، جنهن کي سڏيو وڃي ٿو هين-ويٽ جو دور، چيني فوجي طاقت پهچي وئي ، ۽ ملاوٽ جو هڪ نئون حڪمران طبقو سوين ويتنامي ابڙو اباڻو ٿيو. چيني فلسفو ظاهر ٿيو ، ۽ ويٽنامي ٻڌمت شروع ڪيو. ويٽنامي ڪلچر چين ڏانهن ابتدائي بحالي جو تجربو ڪيو ، جڏهن انهي رجحان جي مقابلي ۾ ٻڌ مذهب جي ٻڌ ڌرم سان تبليغ ڪئي وئي جيڪا مشنريز کان سڌو پهچي آئي انڊيا سمنڊ ذريعي. هن مرحلي دوران ثقافتي ۽ سياسي محاذ ويٽنامي سوسائٽي جي وچ ۾ ٺاهيو ويو.
هن ٽيون مرحلو سڏيو وڃي ٿو جيو-ويٽ جو دوراهو دور آهي جڏهن جيو صوبو ويٽنامي زمينن ۾ مضبوط طور تي قائم هو ۽ اتر طرفن جي وفاداري جي ڪري مردن طرفان ثقافتي ۽ سياسي محاذن جو هڪ نئون تصور لاڳو ٿي چڪو هو. لن آئي، ته چم سلطنت ڏکڻ ساحل تي ، گهريلو ويٽنامي سياست ۾ هڪ عنصر ختم ٿي ويو ۽ بدران پرڏيهي دشمن بڻجي ويو. جي لن آئي جنگيون هن دور جو سڀ کان خاص خاصيتون آهن. اهو مرحلو گذريل ٽين صدي جي آخر ۾ شروع ٿيو ، چين جي مداخلت جي تشدد بعد ، جڏهن چين جي هڪ مشهور گورنر تاؤ هوانگ ، سرحدن کي پوئتي ڌڪي ڇڏيو ۽ صوبائي انتظاميه کي منظم ڪيو. ثقافتي ۽ سياسي محاذ هاڻي ويٽنامي ۽ انهن جي ڏکڻ پاڙيسري جي وچ ۾ هو.
۾ چوٿون مرحلو، ڇهين صدي جو گهڻو حصو ، چيني طاقت وقتي طور تي ويتنام کان ڀ withي وئي ، ۽ مقامي هيروز سرحدن جي نئين تصور کي نافذ ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي جنهن ويٽنامي کي نه رڳو انهن جي ڏکڻ پاڙيسري کان ، پر چين کان پڻ. هي پنهنجي پاڻ کي دريافت ڪرڻ جو وقت هو جيئن ويٽنامي قومي اظهار جي مختلف شڪلن سان تجربا ڪيا ، چين جي متحرڪ اداري کي نقش ڪرڻ جي ڪوشش کان اڳ چين جي اڳئين زماني جي خرافاتي روايتن ڏانهن موٽڻ جي ڪوشش ۽ آخرڪار هڪ طرف. ٻڌمت جي قومي صلاحيت جو قيام جي نمايان آهي ويٽنامي جي آزادي ۾ ڏاهپ ۽ يارهين صدي.
هن پنجون مرحلو، ته ٽينگ ويٽ مرحلو ، ويتنامي مضبوط طور تي اتر سلطنت جي اندر مليو. چيني نموني جي رويي سان ترتيب ڏيڻ جو دٻاءُ نسبتاً شديد هو ، ۽ ويٽنامي مزاحمت جي عملن سان جواب ڏنو ، غير چين جي پاڙيسرين کي انهن جي طرفان مداخلت جي دعوت ڏني. پر سڀئي مزاحمت ۽ پاڙيسري عوام سان اتحاد ڪرڻ جي تمام ڪوششون تانگ جي فوجي طاقت سان ڪاوڙجي ويا. تانگ حڪمراني کي سڀ کان وڌيڪ سنگين چئلينج اڻويهين صدي جي وچ ۾ آيو ، جڏهن تانگ مخالف ويٽنامي جبل جي بادشاهت سان اتحاد ڪيو نان چاؤ in يو نان. پر ويٽنامي دريافت ڪئي ته اهي تنگ جي گورننگ کي آسان کان برداشت ڪري سگھن.وحشي”پاڙيسري. جي ٽينگ ويٽ جو دور ويٽنام جي ثقافتي ۽ سياسي محاذن کي سختي سان منهن ڏٺو ، نه رڳو ويٽنامي کي انهن جي ساحلي ۽ مٿان واري پاڙيسري کان ڌار ڪيو ، پر ويٽنامي کي به کان جدا ڪري منونگ [ميٽرڪ] ، جيڪي سڌي ڪنٽرول کان ٻاهر ڏورانهن علائقن ۾ آباد هئا ٽينگ جا عملدار ۽ جيڪو ويتنامي ڪلچر جي هڪ شڪل کي محفوظ ڪري ٿو جيڪو چيني گهٽ اثر ڏيکاري ٿو
۾ ڏهين صدي، آخري مرحلو تڏهن پهچي ويو جڏهن ويٽنامي اڳواڻن پاڻ ۽ چيني جي وچ ۾ سياسي محاذ ٺاهي ڇڏيو. هن محاذ کي تعين ڪرڻ ۽ نافذ ڪرڻ بعد واري ويٽنامي تاريخ ۾ وڏو ڪردار ادا ڪيو آهي.
انهن مرحلن مان هر هڪ پنهنجي پنهنجي پاڙيسري جي حوالي سان ويٽنامي تصور کي تبديل ڪري ڇڏيو. ٻئي ، ٽين ۽ پنجين مرحلن ۾ تبديليون ڪيون ويون آهن جڏهن مضبوط چيني گهراڻن ويٽنام ۾ پنهنجي طاقت جي زور تي زور ڏنو [ويتنام] ، ويٽنامي کي چين جي ويجهو ڪيو ۽ انهن کي انهن جي غير چيني پاڙيسري کان پري ڪيو. رڳو ڇهين ۽ ڏهين صديءَ ۾ ، جڏهن ويٽنامي نقش قدم تي هلي پيا ، ڇا سرحدين هڪ مؤثر ڏيهي طاقت جي عڪاسي ڪئي. ۽ ان جي باوجود به ويتامين جي اڳوڻي نقطي نظر کي واپس آڻڻ جي پٺڀرائي جو ٿورو ثبوت آهي.
جي طرف ڏهين صدي، ويٽنامي knewاڻن ٿا ته انهن جي قومي تقدير ناگزير طور تي چين سان جڙيل آهي. اهي ڪڏهن به اهو ظاهر نه ڪري سگهيا ته چين انهن جي قومي زندگي جي رڪاوٽ واري ترقي جي لاءِ مسلسل لاڳيتو خطرو ناهي رهيو. انهن کي جيڪو ڪجهه ٿيڻ گهرجي ها چين تي هڪ ئي ڪري ڇڏڻ گهرجي. انهن وٽ ڪنهن به وقت اڳڀرائي کي ترسڻ جو وقت نه هو ته اهي پنهنجي ڏکڻ اوڀر ايشيائي پاڙيسري وانگر وڌيڪ بڻجي وڃن.
هن جو مطلب هي ناهي ته ويٽنامي نه آهن “ڏکڻ ايشيا، ”جيڪو ڪجھ به اهو ٿي سگھي ٿو. پهريون ۽ سڀ کان اڳ ، اهي ويٽنامي آهن. انهن چين ۽ انهن جي جنوب مشرقي ايشيائي پاڙيسري ٻنهي خلاف عالمي دنيا جي پنهنجي مخصوص نظريو بيان ڪيو آهي. ويٽنام جو [ويتنام] غير چيني پاڙيسري پنهنجي قومي بقا لاءِ ويٽنامي طرفان ادا ڪيل قيمت ۽ چين جي تاريخي دٻاءُ جي خلاف مزاحمت ڪرڻ واري ويٽنامي جي کوٽائي مان ٿورڙي understandingاڻ رکن ٿا. ويٽنامي انهن پاران تاريخ تي مسلط ٿيل نظريو کي قبول ڪيو آهي. انهن پاڻ کي خطري واري ديوي ۽ پنهنجو پاڻ تي نسبت رکندڙ واقعي جي دائري جي وچ ۾ اڪيلو ڏسندا آهن. اصل ۾ ، ويٽنامي پنهنجي جنوب مشرقي ايشيائي سڃاڻپ ۾ نمايان آهن ، جيتوڻيڪ نه رڳو ان جي واسطي ، بلڪ تازگي ۽ توجهه ڏيڻ جي لاءِ اتر سرحد کي برقرار رکڻ جي خراب ڪاروبار ۾ رڌل آهن.
هڪ وسيع نقطه نظر کان ، ويتنام [ويتنام] اوڀر ۽ ڏکڻ اوڀر ايشيا جي وچ ۾ محاذ تي بيٺو آهي. ڇا ويٽنام جو سوال “رکي ٿو" جي طرف ڏکڻ اوڀر ايشيا يا لاء اوڀر ايشيا شايد ويٽنامي مطالعن مان گهٽ ۾ گهٽ روشن خيالي آهي. جيتوڻيڪ سڀ ڪجهه کان ويٽنامي ٻولي ويٽنامي کائڻ جي عادتن کي ٻه ثقافتي دنيا جو هڪ مخصوص امتزاج ، ادب ، اسڪالرشپ ، ۽ حڪومتي انتظاميه واضح طور ظاهر ڪري ٿي ته ويٽنامي مشرقي ايشيا جي طبقاتي تهذيب جا حصو رهيا آهن. اھو ويٽنامين ۽ انھن جي جنوب مشرقي ايشيائي پاڙيسري جي وچ ۾ ڪيترن صدين تائين ثقافتي ۽ سياسي محاذ لاڳو ڪرڻ ۾ چيني بادشاھي جي ڪاميابي کان پھچي ٿو.
هن ويٽنام جو جنم [ويتنامهن ڪتاب ۾ بيان ڪيل هڪ نئين شعور جي پيدائش هئي اوڀر ايشيائي ثقافتي دنيا انهي دنيا کان ٻاهر ان جون پاڙون آهن مجموعي طور تي ايشيا ايشيا جي تناظر ۾ ، هي هڪ فرنٽيئر شعور هو ، پر ويٽناميز جي لاءِ اهو صرف جيڪو هو ٿئي پيو ٿيو. انهن چين جي ثقافتي ورثي جي لحاظ کان سندن غير چيني سڃاڻپ ظاهر ڪرڻ سکي هئي. انهن جي تاريخ جي ڊگهي عرصي دوران چيني طاقت طرفان لاڳو ڪيل رڪاوٽن کي نظر ۾ رکندي ، هن شناخت جي بقا به ايتري ئي اهم آهي جيتري ثقافتي شڪل ۾ جنهن ۾ ان جو اظهار ٿيڻ آيو.
ديباچي
ويٽنام ۾ هڪ آمريڪي سپاهي جي حيثيت ۾ ، آئون ويٽنامي جي ذہانت ۽ عزم سان متاثر ٿيڻ ۾ مدد نٿي ڪري سگهان جن اسان جي مخالفت ڪئي ، ۽ مون پڇيو: “اهي ماڻهو ڪٿان آيا؟”هي ڪتاب ، ڊاڪٽر جي ماٿري واري نظر ثاني شدہ ۽ واڌاري وارو نسخو مڪمل ٿيو يونيورسٽي ميڊيڪل in 1976، منهنجو انهي سوال جو جواب آهي.
ڪيترين ئي محققن مون کان پهرين ڪئي آهي ابتدائي ويٽنامي تاريخ. انهي موضوع تي فرينچ اسڪالرشپ تقريبن هڪ صدي تائين جمع ڪري رهيو آهي ۽ انهي ۾ گهڻو ڪجهه شامل آهي جيڪو تمام گهڻو تعويذ ۽ مفيد آهي. چيني ۽ جاپاني عالمن جو ڪم خاص طور تي قابل قدر آهي ، ڇاڪاڻ ته اهو عام طور تي طبقاتي ادب جي محڪم علم ۽ رواجي تاريخ سازي تي ٻڌل آهي. ابتدائي ويٽنام جا جاپاني عالمن خاص طور تي ڪيترن ئي عمده مطالعي جي ذريعي پنهنجو پاڻ کي ڌار ڪيو آهي. جديد ويٽنامي عالمن جو ڪم انتهائي وڏو آهي. گذريل چوٿين صدي جي آثار قديمه جي ڪوششون دريافتون پيدا ڪيون آهن جيڪي ويٽنامي اڳئين تاريخ جي اسان جي understandingاڻ کي ۽ بعد جي تاريخي دورن جي جبري قدرن کي تبديل ڪري ڇڏيو.
انگريزي ڳالهائيندڙ دنيا ۾ ، اسان ويٽنام جي اونداهي ورثي جي اهميت کي محسوس ڪرڻ شروع ڪري رهيا آهيون. هي ورثو تاريخ طرفان XNUMX هزار سالن کان وڌيڪ پوئتي رهيو آهي. مون کي اميد آهي ته اهو ڪتاب ڪيتري وڌيڪ encourageاڻيندڙ کي همٿائيندو ، انهي ڊگهي قومي تجربي کي ا Vietnam ويٽنامي ماڻهن جي نظر ۾ مدد ڏني آهي.
مان ذليل ٿي چڪو آهيان ويٽنامي درميان چيني لغتون لغت کي قيمتي ساز کان بچڻ لاءِ. ان جي سڃاڻپ ۽ تلفظ ناممڪن آهي ويٽنامي لفظ بغير تحقيق جي ، تنهنڪري ويٽنامي سان واقف پڙهندڙن کي حوصلا افزائي ڪئي وئي آهي ته متن تي ان جي پهرين صورت ۾ هڪ ويٽنامي لفظ جي صحيح اسپيلنگ لاءِ لغت استعمال ڪن. ساڳئي طرح ، چيني لفظ پنهنجي ڪردار کان ڌار نه ٿو ،اڻي سگھجي ، تنهن ڪري چيني سان واقف پڙهندڙن کي همت افزائي ڪئي وڃي ته هو ضرورت پئي لغت بابت مشاورت سان.
مون تي پروفيسر جي مهربانيءَ جو قرض کپي پال جي فرائيڊ of اميد ڪاليج مون کي فوجي ملازمت جي مدي کانپوءِ ٻيهر رسمي علمي ڪم ڪرڻ جي حوصلا افزائي ڪرڻ لاءِ.
وٽ يونيورسٽي ميڊيڪل، اها منهنجي خوش نصيبي هئي ته ڊاڪٽر جي ماتحت پڙهائي. جان K. ويٽمور, a فيلڊ ۾ فيلڊ اڳوڻي جديد ويتنامي آمريڪا ۾ تاريخ. مون پڻ پنهنجو منظور ڪيو ٻين ميمبرن ڏانهن منهنجي گريجوئيٽ ۽ مقالي ڪميٽي جو ميمبر يونيورسٽي ميڊيڪل: پروفيسر چون شو چانگ، پروفيسر جان وي اي فائنجرنيل ، پروفيسر چارلس او هيڪر، ۽ پروفيسر ٿامس آر ٽرٿمنجن سڀني کي تاريخ جي مطالعي لاءِ منهنجي ڪوششن جو حوالو ڏنو.
مان خاص طور تي پروفيسر سان شڪرگذار آهيان ايڇ او ويالٽرز of Cornell يونيورسٽي نظرثاني جي عمل دوران سندس تبصرن لاءِ ، جنهن نه صرف مون کي غلطيءَ کان واپس رکيو پر مون کي سنجيده وري نئين سر تشخيص جي رستي تي به مقرر ڪيو.
مان پروفيسر جو به قرضدار آهيان چي چن جو يونيورسٽي ڪيليفورنيا، سانتا باربرا ، پروفيسر ڊيوڊ جي مار آسٽريليا نيشنل يونيورسٽيءَ جو ، پروفيسر اليگزينڊر بي ووڊسڊ جو برطانوي برطانوي ڪولمبيا، ۽ پروفيسر ين شئي يار of يلي يونيورسٽي نظرثاني جي عمل دوران انهن جي جائزي لاءِ ؛ انهن جا رايا مونجهاري کي درست ڪرڻ ، منهنجن خيالن کي ترقي ڪرڻ ۽ دستخطي کي ان جي موجوده شڪل ڏيڻ ۾ وڏو حصو ادا ڪيا.
پروفيسر وليم ايڇ نائينوزر، جي. ، وڪاسنسن يونيورسٽي، مهربان طرفان شعر ۾ قابل قدر بصيرت پيش ڪئي پائي جهان ضميمي ۾ بحث ٿيل اين جان K. مشگرو جو يونيورسٽي آف مشي گن لائبريري ۽ اڪوتا شگريو جو ٽڪي بينڪو لائبريري in ٽوڪيو مواد ڳولڻ ۾ بروقت مدد ڏني.
سداڪا اوڪي، منهنجي دوست ۽ زال ، جاپاني ڪتابن ۽ آرٽيڪلز جو ترجمو ڪيو ۽ غير واضح ڪردارن جي سڃاڻپ ۾ مدد ڪئي.
هڪ گرانٽ سوشل سائنس ريسرچ ڪائونسل مون کي هن انسائيڪلوپيڊيا کي قابل اشاعت فارم ۾ آڻڻ جي اجازت ڏني.
مان شڪر گذار آهيان گرانٽ بارنس, فلس قاتل، ۽ سندن ساٿي ڪئليفورنيا پريس يونيورسٽي انهن جي همٿ افزائي ، هدايت ۽ پيشيوراڻه ماهر لاءِ.
هن ڪتاب کي ادارتي مهارت مان فائدو ٿيو آهي هيلين ترتار. آئون ان کي چ attentionي طرح ڌيان ڏيڻ ۽ صحيح گرامر ۽ سٺي طرز جي صحيح سمجهه جي ساراهه ڏيان ٿو.
سڀ غلطيون منهنجي آهن.
نوٽس:
* ڪيٿ ويلر ٽيلر: نظرثاني جو جائزو (پي ايڇ ڊي) - يونيورسٽي آف مشيگن ، 1976. ڪيليفورنيا يونيورسٽي ، برڪسلي ۽ لاس اينجلس ، ڪيليفورنيا يونيورسٽي. يونيورسٽي آف ڪيليفورنيا پريس لميٽيڊ لنڊ ، انگلينڊ
1 ڏسو ضميمو اي.
2 ڏسو منهنجا “ويٽنامي تاريخ ۾ چيني دور جو هڪ جائزو."
3 فام هوئي ٿانگ [Huạ Hu Hu ھم ٿنگ]، "با ايون گنگو نوڪو"[باصلاحيت اينچي].
BAN TU THU
01 / 2020
نوٽس:
◊ ذريعو ويٽنامي قمري نئون سال - مکيه فيسٽيول - اسو. تاريخ ۾ پروفيسر فيلوسوفي جي ڊاڪٽر HUNG NGUYEN MANH.
◊ بولڊ ٽيڪسٽ ، ويڪسامي جي اطالوي لکت بریکٹ ۽ سيپيا ۾ تصويرون Ban Tu Thu طرفان مقرر ڪيون ويون آهن - هڪ کان وڌيڪ
ڏسو:
Vietnam ويٽنام جي --مڻ - لاڪ رب - حصو 2.