اينسٽرٽري الٽار
ويو: 885
ھانگ اينگين مانڇ 1
شيون ڏيکاريون ويون
ابي ڏاهي بابت ڳالهائيندي ، هينري اوگر اسان کي امير ۽ غريب جي مناسبت سان مختلف قسمن جي قربان گاهن جي هڪ خاڪي جو خاڪو ڏيکاريو ، (جوڙ. 1) هڪ امير خاندان جي ڪاٺ جي مٺاڻ ظاهر ڪري ٿو ۽ (تصوير 1) هڪ امير خاندان جي نن inڙي ڇيڙي واري ماءُ واري ماءُ.
غريب گهرن لاءِ ، اهي اڪثر هڪ بانس جو وڏو بستر ٺاهي جيئن هڪ بالغ جي ڇٽي وانگر هجي ۽ ان جو مٿاڇرو بانس جي ڪٽيل فليٽ اسٽڪن سان بُڪيل هجي ۽ رش واري چٽ سان coveredڪيل هجي. اهو پڻ سڏيو ويندو هو "قربان گاهه".
تي قربان گاهه جيڪڏهن ڪٽنب ڀريل رنگين ڪاٺ واريون لٺ اسٽينڊ خريد ڪرڻ جي متحمل نه ٿي سگهيو ته مٽيريل کان تيل جي چراغ بيهي ٿي. جوس اسٽڪ هولڊر هڪ لازمي حصو نه هو.
تي موڪلن جون موڪلون، ڪجهه خاندانن ٻنهي پاسن کان هڪ طومار جو سينگاريو اڳوڻي قربانوا.
طومار ۾ چيني اکرن ۾ رسم الخط موجود آهن جنهن جي معني هن ريت سمجهي سگهجي ٿي:يونيورسل آرڊر به انساني حڪم آهي). "عزت خلوص وسيلي محسوس ڪئي ويندي آهي ۽ هر شيءَ کي پنهنجو آغاز ۽ انجام هوندو آهي. "
اهي ٻئي جملا هڪ قديم علمي ڪتاب جي معنيٰ سان نڪتل آهن: “ان شيءِ جو پنهنجو هڪ اسٽيم ۽ مٿو آهي ، ڪم کي به ان جي شروعات ۽ آخر آهي ، ٻئي ۽ پويان کي knowingاڻڻ جي طريقي سان ويجهو هوندو آهي! “.
هن زنده دنيا جو منفي
انهي تصور سان ته هڪ مئل ماڻهو زنده رهندو ۽ ساڳيو ڪم ڪندو جڏهن هو اڃا تائين جيئري دنيا ۾ هو ، قربان گاہ جو بندوبست ۽ پيشڪش جي تياري ۾ لازمي طور تي شين کي شامل ڪرڻ لازمي طور تي مختلف قسم جي کاڌي ، ڪپڙن ، صارف جي شين جي ، جوس اسٽٺ ، گلن ، چانهه ۽ شراب ، هڪ پاڻي جو پيالو ... ڇا اها حقيقت مشهور سوچ جي عڪاسي ڪري ٿيانڊرورلڊ ۾ هڪ بلڪل ائين هوندو ، جڏهن هڪ اڃا زنده دنيا ۾ هو”يعني هيٺيان دنيا آهي زنده دنيا جو منفي.
مٿي ذڪر ڪيل شين جي وچ ۾ ، ڪپڙا جوس پيپر جي شين سان علامت ٿيل آهن ، جڏهن ته صارف جو سامان جهڙوڪ ڪرنسي جوس پيپر پيس جي نمائندگي ڪن ٿا (Fig.2). جئين ٻين شين لاءِ جيئن ته کاڌو ، جوس اسٽٺ ، گل ، ڏٽي ، شراب ... اهي تنگ شيون آهن. کاڌ خوراڪ جي هڪ ٽري جي نمائندگي ڪئي ويندي آهي جنهن ۾ ڀا dishesين وارا ڀا dishesا يا گوشت سان تيار ڪيل کاڌا آهن ۽ انهي سان گڏ مختلف قسم جا ميوا به موسم جي مطابق گڏ ٿيندا آهن. شراب لازمي طور تي چانور جي شراب هجي پر ان جي موجودگي لازمي طور تي قربان گاهه تي گهربل ناهي. پر ، هڪ خاص ڳالهه اها آهي جنهن کي ختم نٿو ڪري سگهجي: تازو پاڻي جو پيالو. ڇو؟ پهرين ته ، صاف پاڻي هڪ مادي آهي جنهن کي هر خاندان کي روزانو استعمال ڪرڻ گهرجي ، ڇاڪاڻ ته “هڪ ماڻهو کائڻ کان پاسو ڪري سگهي ٿو پر هرڪو پيئڻ کان پري نه ٿو رهي”. ٻيو ته ، هتي جي riceل جي چانورن جي پوک واري علائقي ۾ رهندڙ ماڻهن جي فلسفياتي اهميت آهي ، زمين ۽ پاڻي کي ٻه ناگزير بنيادي عنصر سمجهندا آهن.2.
جيتوڻيڪ ، جيڪو ڪجهه به چئي سگهي ٿو ، عام طور تي شايد ڪنهن جي ذهن ۾ ڇا اسان ثقافتي محققن جي توجہ بنيادي خاصيت ڏانهن ڌيان ڇڪائڻ چاهين ٿا ، اهڙو ئي ذريعو آهي جيڪو اڳي ئي آباد ٿيل آهي ته دھان ۽ چانور - پنج اناج جو هڪ عنصر هميشه بنيادي خوراڪ جو حصو بڻائيندو آهي جو
ويٽنامي قوم جيستائين اها آباد ٿي چڪي آهي ڳاڙهي نديء جي طاسن ۾. ان ڪري ، بعد ۾ ، گوشت ، مڇي ، چانهه ، شراب جي موجودگي سان…. ۽ قيمتي ڪا به ماني ، چانورن جي ٽڪري ، چانورن جي صرف موتي وارن داڻن تي مشتمل آهي ، اڃا تائين اصلي پيشوا رهي ٿو ، جو گهڻو ڪري دنيا جي مئل ماڻهن کي ترجيح ڏين ٿا ، جڏهن به هن دنيا ۾ انهن جا مائٽ انهن بابت سوچيندا هجن. پر ، جيئن ته ويتنامي قوم جي ثقافتي ۽ تاريخي زندگي وڌيڪ ذائقي ۽ رنگدار ٿي رهي آهي ، چانورن جي ٽاري انهي جي شروعات ۽ سادگي کان گهڻو پري ٿي چڪي آهي. اهي تفصيل آهن جنهن کي اسين پنهنجي ابن ڏاڏن جي پو entitledا ڪرڻ واري عنوان ۾ وضاحت جاري رکنداسين2.
نوٽ:
1 ايسوسيئيٽ پروفيسر هنگ اينگينين منه ، تاريخ ۾ فيلسوفي جو ڊاڪٽر.
2 TRẦN NGỌC THÊM جي مطابق - “ويٽنامي ڪلچر جي ڪردار تي تحقيق-مفصل ڪتاب-پي پي. 281 ، 282.
BAN TU THU
01 / 2020
نوٽ:
◊ ذريعو ويٽنامي نئون سال ـ ميجر فيسٽيول ـ اسو. تاريخ ۾ پروفيسر فيلوسوفي جي ڊاڪٽر HUNG NGUYEN MANH.
Tu بولڊ متن ۽ سيپيا تصويرون بن ٺو ٺو طرفان ترتيب ڏنل آهن - هڪ کان وڌيڪ
ڏسو:
◊ 20 هين صديء جي شروعات ۾ خاڪا جي روايتي رسميتن ۽ ميلن کان.
◊ اصطلاح “Tết” جي نشاني
◊ قمري نئين سال فيسٽيول
◊ PROVIDENT PEOPLE جي ڳڻپ لاء ڪنيڪ ۽ ڪڪرن جا تعلق
◊ PROPENT PEOPLE جا تعلق - مارکیٽن جا تعلق - سيڪشن 1
◊ PROPENT PEOPLE جا تعلق - مارکیٽن جا تعلق - سيڪشن 2
◊ پروپوزل عوام جو خيال ـ رياست جي ادائيگي بابت خدشا
◊ COUNTRY جي ھڪڙي حصي ۾: ھڪ HOSTEL PARALLEL CONCERNS
◊ پنجن ميون جي ٽڪري
◊ نئين سال جي آمد
◊ ويٽنام قمري نئون سال - vi-VersionGoo
◊ وغيره.