لي ٽائيٽ واري شهر ۾: 1930 ع ۾ جديد سان گڏ ويتنامي - حصو 1 سان گڏ

ويو: 549

گوريج ڊٽٽن

ABSTRACT

   1930ع واري ڏهاڪي ۾ مشهور صحافت جو ظهور، ويٽنام ۾ بدليل شهري زندگيءَ تي نئين فارمول تبصري جي اجازت ڏني وئي، جن ۾ ڪارٽون شامل آهن. لي ٽائيٽ، هڪ ڳوٺاڻي موڊم شهر سان سندس ملاقاتن کان حيران ٿي ويو. هي آرٽيڪل استعمال ڪري ٿو لي ٽائيٽ ڪارٽون جيڪي هفتيوار جرنل ۾ شايع ٿيا Phong Hoa [وڌيڪ] موڊيم جي طرف شهري روين تي هڪ ونڊو جي طور تي. اهو مشورو ڏئي ٿو ته عڪس جديديت جي طرف هڪ وڏي ابهام کي ظاهر ڪن ٿا. Phong Hoaجي ايڊيٽرن، نئين ۽ جديد سان سندن بيان بازي جي عزم جي باوجود.

   هن 1930s جي تبديلي ڏٺو ويٽنامي صحافت، هڪ تبديلي سڀ کان وڌيڪ ڊرامائي طور تي نئين پرنٽ ميڊيا جي حقيقي ڌماڪي ۾ ظاهر ٿي. صرف 1936 ۾ 230 نوان جرنلز ظاهر ٿيا، هڪ مستحڪم عروج جو خاتمو جيڪو 1920 ع ۾ شروع ٿيو.¹ توسيع ٿيل پريس ۾ ڪيترن ئي تبديلين جو جواب هو ويٽنامي سوسائٽيجنهن ۾ گهٽ ۾ گهٽ شهري آبادي نه هئي جنهن جي آمدني سان اهي نوان پبليڪيشن خريد ڪرڻ، انهن کي پڙهڻ جو وقت ۽ ويٽنامي جي نئين رومانوي شڪل ۾ گهربل خواندگي، Quữc ngữ. ڊيوڊ مار جو اندازو آهي ته 1930ع جي آخر تائين 1.8 ملين ويٽنامي (شايد انهن جي وڏي اڪثريت شهري آهي) ۾ فنڪشنل خواندگي هئي Quữc ngữ.² هي نئون پڙهيل عوام انهن اخبارن جي بنيادي سامعين جي نمائندگي ڪندو هو، جيڪي شهري ماحول کي ترتيب ڏئي رهيا هئا ۽ ان کان متاثر ٿي رهيا هئا. انهن نون جرنلز جي نمايان تعاونن مان اها هئي ته انهن ان خيال کي اجاگر ڪيو ته ويٽنامي هڪ نئين ۽ متحرڪ دور ۾ رهي رهيا آهن، جنهن ۾ ماضي ۽ ”روايت“ موجوده ۽ ”جديديت“ جي ڊرامائي ابتڙ بيٺا هئا.

    ان تضاد جي سڀ کان وڌيڪ نمايان نمايان هڪ عاجز ڪارٽون ڪردار هو، جنهن جي نالي سان وڏي شهر ڏانهن هڪ ڳوٺاڻي سياح هو. لي ٽائيٽ. هڪ تنگ معنيٰ ۾ هي انگ پراڻن ۽ نئين جي وچ ۾ تصادم جي نمائندگي ڪري ٿو، ۽ وڏي معنيٰ ۾ هن هڪ اڀرندڙ شهري ويٽنامي سڃاڻپ جي ريورس آئيني طور ڪم ڪيو. خاص طور تي، لي ٽائيٽ جو هڪ ڪارنامو هو lý trưởng [روايتي ڳوٺ جو سردار]، هڪ آرڪٽائپ جنهن جي نمائندگي ڪري ٿو فلپ پاپين جنهن کي ”سٺو هاري اڌ عقل“ سڏيو آهي Marr جي طور تي نمايان ڪئي آهي " anchronistic ڳوٺ جي بزرگ."³ Toét، جيڪو شايد پهريون ڀيرو ريفارم اوپيرا ۾ هڪ ڪردار طور ظاهر ٿيو [chèo cải lương] 1930ع واري ڏهاڪي جي اوائلي دور ۾، پرنٽ ميڊيا ۾ وڌيڪ پائيدار ۽ نمايان شڪل اختيار ڪئي، خاص طور تي هفتيوار Hà Nội ۾ Phong Hoa [وڌيڪ].⁴ جي صفحن تي هو Phong Hoa ۽ ان جي ڀيڻ پبليڪيشن جا ناوي ناهن [اهي ڏينهن] اهو لي ٽائيٽ کي نشانو بڻائڻ آيو ويٽنامي ڳوٺاڻي شهري تبديليءَ جي حملي ۾ گم ٿي ويو.

     هي مضمون غور ڪندو لي ٽائيٽ جيئن هو ظاهر ٿيو Phong Hoa, ماضي ۽ حال، ڳوٺاڻن ۽ شهري، ۽ "روايت"۽"جديديت” شهري زندگيءَ سان سندس ملاقاتن ۾، لي ٽائيٽ شهري جديديت جي حيران ڪندڙ پيچيدگين کي ظاهر ڪيو. لي ٽائيٽ هڪ اڻ پڙهيل ڳوٺاڻو هو جنهن جدوجهد ڪئي (عام طور تي ناڪامجديد کي سمجھڻ لاءِ، ۽ سندس جدوجھد کي ڏسندي، شھري پاڻ کي پنھنجي نفاست تي مبارڪباد ڏئي سگھن ٿا، ھڪڙو نفاست جيڪو علم ۽ تجربي تي ٻڌل آھي. لي ٽائيٽ وٽ نه هو. اڃان تائين، ساڳئي وقت، لي ٽائيٽشهر جي زندگيءَ سان ٿيندڙ ملاقاتن هن نئين جديديت جي ابهام کي ظاهر ڪيو، جنهن ۾ ان جا جسماني خطرا ۽ روزاني زندگيءَ جي ڊگھي قائم ٿيل نمونن مان اڪثر ڪري اڻڄاتل روانگيون شامل آهن.

     منهنجي ويجهو پڙهڻ لي ٽوٽي ڪارٽون تجويز ڪن ٿا ڪجھ ترميمن جي روايتي تشريح جي نظريي جي Phong Hoaجي ايڊيٽوريل ٽيم، خود طاقت ادبي گروپ [Tự Lc Lc ويڊا]. هن گروپ پاران قائم ڪيل اين ايڇ لنٿ ۽ 1934ع ۾ ٿورڙي سوچ رکندڙ اديبن، ڏهن نقاطي منشور ۾ پنهنجو نقطه نظر ظاهر ڪيو، جنهن ۾ ملڪ کي خوشحال بڻائڻ لاءِ ادب پيدا ڪرڻ جي ڳالهه ڪئي وئي، ۽ اهڙي انداز ۾ ڪرڻ جي ڳالهه ڪئي وئي جيڪا پهچ، سڌي ۽ سمجھڻ ۾ آسان هجي. اهو پڻ اعلان ڪيو ته گروهه جي عزم جو عزم ترقي لاءِ اڻ کٽ جدوجهد ۽ سائنسي علم جي عوام جي شعور کي وڌائڻ لاءِ جاري ڪوشش.⁵ Self-Strength Literary Group جي ميمبرن کي اڪثر بعد جي تاريخدانن يا ته غير سياسي رومانس جي طور تي، مبہم طور تي نوآبادياتي نقطه نظر سان، يا سطحي جديديت جي بيحد حامي طور، شڪلين جي نقل ڪندي، پر نئين ٽيڪنالاجي، سماجي حڪمن ۽ ثقافتن جي مادي کي نه ڏٺو آهي. گاڏيون گروپ جي زبردستي بيان ڪيل مقصدن جي باوجود، مان بحث ڪريان ٿو ته انهن جي جرنلز، خاص طور تي Phong Hoa, انهن جي چوڌاري تيز رفتار تبديلين جو هڪ وڌيڪ مبهم نظارو ظاهر ڪيو. جيئن ته مان هيٺ بيان ڪندس، ڪارٽون خاص طور تي ”پسمانده“ جي رڳو نفرت آميز تنقيد جي عڪاسي نه ڪن ٿيون، ۽ نه ئي انهن هڪ غير سياسي رومانويت جو مشورو ڏنو آهي. گروپن چيو ”ترقي لاءِ جدوجھد“، مثال طور، بار بار انھن طريقن سان ختم ڪيو ويو جنھن ۾ ھن جي اشاعت جي ڪارٽون ”ترقي“ کي فائدو ۽ خطرو ٻئي طور پڌرو ڪيو. جيئن، فون ها شهري سماجي تبديلين جو عڪس هو، جن کي ”جديديت“ جو نشانو بڻايو ويو هو ۽ ساڳئي وقت انهن تي هلندڙ تبصرو هو، جيڪو اڪثر ڪري خود طاقت ادبي گروپ جي غير واضح اعلانن کي نقصان پهچائيندو هو.

    نمائش ۾ جديديت Phong Hoa تيز رفتار تبديلي، سماج جي ٽيڪنيڪي لوڪلائيزيشن، سماجي رابطن جي تبديلي، ۽ شهري پاڻ کي نشانو بڻايو ويو. اهو ظاهر ڪيو ويو آهي ته يورپي تسلط واري ”هاڻي“ ان جي ابتڙ، گهٽ ۾ گهٽ واضح طور تي، هڪ پٺتي پيل ويٽنامي سان "پوءِ." ڇا انهن رسالن جا ويٽنامي پڙهندڙ ”موڊيم“ لاءِ نئين ٺهيل اصطلاح کان واقف هئا.جديد-س صاف ناهي. انهن لفظن ۾ تبديلي جي تصور کي منهن ڏيڻ جو امڪان وڌيڪ هوندو هو "mới" ۽ "تين”جنهن ٻنهي جو بهترين ترجمو ٿي سگهي ٿو“نئون. "⁶ واضح ڳالهه اها آهي ته ويٽنامي شهرين کي خبر هئي ته اهي ڊرامائي تبديليءَ جي دور ۾ رهندا هئا، جنهن ۾ ڪميونيڪيشن ۽ ٽرانسپورٽ جا طريقا، گڏو گڏ ڳالهه ٻولهه ۽ اظهار جو طريقو به بدلجي رهيو هو. ان کان علاوه، تبديلي جي سفر تي وڃڻ جو هڪ مضبوط احساس هو، جنهن ۾ آخري منزل نامعلوم هئي. ماڻهن محسوس ڪيو ته اهي انهن تبديلين ۾ حصو وٺندڙ هئا، اهو احساس ڪٿي به وڌيڪ مضبوط طور تي اديبن ۽ نقش نگارن جي ڪميونٽي ۾ نه آهي، جيڪو 1930 جي ڏهاڪي دوران ظاهر ٿيندڙ نئين جرنلز ۾ مدد ڪري ٿو.

… جاري رکو…

نوٽ:

1. David Marr، "جديديت لاء هڪ جوش: دانشور ۽ ميڊيا،" ۾ پوسٽ وار ويٽنام: هڪ ٽرانسفارمنگ سوسائٽي جي متحرڪ، ايڊ. هائي وي لوونگ (لهانام، ايم ڊي: رومان ۽ لففيلڊ، 2003)، 261.
2. ڊيوڊ مار، ويٽنامي روايت آزمائش تي: 1920-1945 (برکلي ۽ لاس اينجلس: يونيورسٽي آف ڪيليفورنيا پريس، 1981)، 34؛ Marr، “A Passion for Modernity,” 261. Marr جي اندازي مطابق اهو انگ شايد هڪ ڏهاڪي اڳ جي ڀيٽ ۾ پڙهيل لکيل ويٽنامي جي تعداد جي ٻيڻو ٿيڻ جي نمائندگي ڪري ٿو.
3. مار، "جديديت لاء هڪ جوش،" 261؛ فلپ پاپين، "ڳوٺ ۾ ڪنهن جي طاقت آهي؟" ويتنام ۾ ظاهر ڪريو: بائيهين صديء تي فرانسيسي اسڪالرشپ. ويٽنامي سوسائٽي، ايڊ. Gisclc L. Bousquet and Pierre Brocheux (اين آربر: يونيورسٽي آف ميڪيگن پريس، 2002, 29; نيل جيميسن، ويتنام کي سمجھڻ (برکلي ۽ لاس اينجلس: يونيورسٽي آف ڪيليفورنيا پريس، 1993)، 102.
4. Maurice Durand ۽ Nguyen Tran Huan دعويٰ ڪن ٿا ته Lý Toét شاعر Tú Mỡ جي ايجاد هئي ۽ 1927 ۾ ترقي ڪئي وئي، اهڙي دعويٰ کي ثابت ڪرڻ مشڪل آهي. ڏسو موريس ڊيورنڊ ۽ نگيوين ٽران هوان، ويٽنامي ادب جو هڪ تعارف، ٽرانس ڊي ايم هاڪ (نيو يارڪ: ڪولمبيا يونيورسٽي پريس، 1985)، 119. Lý Toét پڻ بار بار ظاهر ڪيو Phong Hoaجي ڀيڻ جرنل ناوي ناهن [اهي ڏينهن)، جيتوڻيڪ هن مضمون جي مقصدن لاءِ آئون صرف هن جي اڳئين واقعن تي ڌيان ڏيندس.
5. گروپ جو مڪمل ڏهه نقطي نظرياتي بيان هن کي "Tự Lực Văn Đoàn" ۾ ملي سگهي ٿو. Phong Hoa، مارچ 2,1934، ص. 2.
6. Nguyễn Văn Ký, La Societe Vietnamienne منهن A La Modemite: Le tonkin de la fin du XIXe siecle de la second guerre mondiale [ويٽنامي سماج جديديت کي منهن ڏئي ٿو: ٽونڪن نائينهين صديءَ جي آخر کان ٻي عالمي جنگ تائين] (پئرس: ايل هارمٽن، 1995)، 139.

(ذريعو: جرنل آف ويٽنامي اڀياس، جلد. 2. مسئلو 1. پي پي ايس. 80-108. ISSN 1559-372X، اليڪٽرانڪ ISSN 1559- 3758. © 2007 ڪيليفورنيا يونيورسٽي جي ريجنٽس پاران. http://Av\vw.ucprcssjournals.coin/rcprintlnfo.asp.)

وڌيڪ ڏسو:
◊ لي سٽي شهر ۾ ـ حصو 2
◊ لي سٽي شهر ۾ ـ حصو 3
◊ لي سٽي شهر ۾ ـ حصو 4
◊ لي سٽي شهر ۾ ـ حصو 5